這幾年的薩滿實踐與療癒經驗中，我看見不少人們想用靈性的方式來達成自己想要的結果，尤其是以滿足自己慾望上的需求，諸如: 讓不愛我的人再回來愛我，成功賺錢保證班，從此無憂無慮、免煩惱，輕鬆自在，吸引力法則滿足一切需求、用通靈的方式達成任何我想要達成的事情…

這些是人之常情，但是，卻也是這些「我只要我想要的」的心情，讓人在靈性探索之中，誤入陷阱，問題的所在是貪念。

我想，我們很多人都有一種經驗，想要貪小便宜，後來卻必須花更多的錢來彌補該小便宜。

一友人，夏天重新整修後院，工頭在報價的時候，因為經驗不足，明顯低報了價格，精明的朋友已經四處比價過，知道這位工頭一定哪裡出錯，報的價明顯低於其他人，於是，他很開心地用了這位工頭，覺得自己賺到了，結果，工事進行到一半，工頭發現自己漏算了一部份建材的成本，和友人提起這件事，希望可以重新把這部份價格算進去，不然自己會賠很多錢。

很有生意經驗的友人的思路是，這是一開始講好的價格，你必須要承擔自己的錯誤，他不讓步，工頭也不讓步，兩個人都惱羞成怒，工頭拒絕完成工程，友人面對做一半，又很爛的工程甚是心煩，兩人鬧上法庭，這個案件至少會拖個半年一年。

在這個故事裡，可能你會站在友人那邊，也可能站在工頭那邊，不論出於商業、法律、個人經驗…等各有自己的看法，而我想要切入的點是—最初的意念設定。

愈深入靈性學習，愈會了解一個人設下的念頭有多麼重要，因為，那決定了許多事的走向，友人在工程開始之前，最初的意念設定是「我知道工頭報錯，但我可以把錢省在工頭的錯誤之上。」換言之，他的工程在能量的建構上，最初是建立在佔他人便宜之上，他不想付出他知道自己該付出的代價，如果他不知道代價，那或許會有不同的走向，但那就是個不同的故事了。

在使用靈性工具時也是一樣，你用這項工具來做什麼? 你最初設下的意念是什麼?

你是用它來張顯自己的特別?
想用它來證明自己?
想要用它來成名?
想要用它來賺大錢?
想要用它來得到所有自己想要得到的東西?
想要用它來控制他人?
想要用它來偷取些什麼，包括別人的想法、秘密和不想要讓你知道的事?
想要用它來不勞而獲?
想要用它來攻擊討厭擋路的人?

這些佔他人便宜或傷害別人的意念建構出來的一切會是免費的嗎? 尤其當許多人都以為使用靈性的力量是不費吹灰之力的，好像不需要付出太多實際的價格，又或者，付出一些小錢卻可以有機會得到更多大錢，如愛默生所說，代價不會是那樣東西，而是會從別的地方付出去。

我認為，在靈性學習的過程中，當意念建構在了解與探索真相時，是最直接有效的。

在想要證明自己、要成名與張顯自己特別的背後，存在一個怎麼樣的真相?
或許，真相是長期受到忽視，不起眼、自卑與渺小的自己，想要告訴世界，我也是重要的。

在執著於財富積累，而忽視其他重要事情的背後，存在一個怎麼樣的真相?
或許，真相是心中莫名的不安全感，對人與愛的不信任，唯有錢是真正能信任的。

在想要控制他人的欲望下，不論是透過手段、高壓、攻擊、恐嚇、心機、話術…等方式，存在一個怎麼樣的真相?
或許，真相是困在社會文化狹小框框中，看不見其他生存方式可能性的變通方式。

很多時候，意念設定是很反射性與無意識的，因為，太習慣事物就是如此進行，想都沒想過為什麼不要這樣設定，那也就是我們會聽到有人說:「大家都是那樣做的，有什麼關係?」

但大家都那麼做，並不代表那件事就是好的，尤其是，如果內心知道那樣不好，還跟著大家做，我們內在會有種愧疚感產生，或許，你的頭腦會說:「這沒什麼，我沒有感到愧疚，反而覺得很爽。」然而，靈魂帶來的良知會知道你內在的真相，而我們仍舊要為此付出代價。

就像在德國納粹時期，納粹的黨衛軍SS做了許多當時意識型態稱為「政治正確」，當時大眾都認同，也幫著做，但實際上是殺害無辜人民的事，他們需不需要付出代價呢? 從海寧格與其他排列師分享的眾多案例來看，SS的許多孩子與後代子孫們都付出了巨大的代價，那不一定是錢財上的損失，許多是無法擁有充滿愛與圓滿的人生，這個代價大不大?

有些人開始注意到靈性學習上，人性本能地「炫技」與強調「術」本身的浮誇，還有這些浮誇帶來的後遺症，我還是認為，工具、技巧與術本身不是問題的根源，問題的根源是在於忽略省去內在心靈的原則、道德與善。

舉個例子來說，最近在聽這本書–McMindfulness-How Mindfulness Became The New Capitalist Spirituality，作者Ronald E. Purser提到，近年來無敵流行的正念冥想(Mindfulness)，原本是佛教中的一個重要的工具，但是，在西方大流行後，卻把佛教的許多教義和內涵的骨頭給拔了，因為想要說這不是宗教，只剩下正念冥想的外皮，強調注意力集中與減輕壓力，裡面再塞入新興科學的各種實驗成果與證明，教給學生沒有骨頭也很好的正念，但是，少了整體脈絡與內涵的正念成為了什麼?

佛教中原本強調的慈悲、中道等被拿掉後，正念現今在美國軍隊中大為推廣(註)，教給這些上戰場的士兵，如果運用正念的技巧，才能夠在戰場上殺敵而不受人天生情緒的影響，成為真正殺人的機器(mindfulness-based mind-fitness training,” 或簡稱 MBMFT for warriors) ; 正念也被運用在商場上，他舉Google工程師為例，正念原本是要人清除雜念專心一致，但是，Google的工程師使用了正念的技巧，可以認真的工作，研發出更多不同讓使用者產生更多分心的App，這與正念的初心是相違背的。

佛教的目標是要帶領人走出貪嗔痴的虛幻，而不是用來減輕壓力、加強注意力，更別說是用來製造殺人機器與開始分心App的。

可以從這裡看出，工具若被拿出脈絡使用，再加上不同的意念設定，它就會成為該項意念的僕人，因此，工具本身不是問題，意念本身才是。

一個人的原則與信念，不論有沒有覺察，都內含著我們許多的意念，每個意念都像個小種子，在諸多人生面向上發芽茁壯，有時候，在看見巨大的樹時，才驚覺:「天啊，我到底是怎麼走到這裡的?」接著，才感嘆命運無情，想再用其他的術來改善，殊不知，最需要檢討的是最初的意念種子，而非使用的術。

我很喜歡道德經67裡的這一段話:

我有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之

翻譯是:

我有三條寶貴的原則，一直持守而珍惜著它，一是慈愛、二是儉樸、三是不敢自傲，居天下之先。因為慈愛，所以勇敢，因為儉樸，所以寬廣，因為不敢自傲居天下之先，所以能成就大器。要是你捨棄了慈愛卻好勇，捨棄了儉樸卻只浪費，捨棄了謙讓卻只爭先，這麼一來，你就死定了。要是能夠慈愛，那一旦戰爭才能得勝，守護起來也才堅固；上蒼救人是用祂的慈愛之心來衛護他的。

老子三條寶貴的原則很值得每個人深思，不論使用哪種工具，帶著慈愛的心、儉僕的習性與不自傲搶先的原則，都可以幫助我們種下美麗的種子，帶著我們建構美麗的生命。

註: https://www.macleans.ca/society/life/the-battle-for-buddha/