《大學》三綱領的「止至善」之「至」是極、是絕對、是無對立。所以至善之善，不是指相對的有善、惡之別的善而言，所以至善是絕對的善。應該說至善是不善、不惡的純然的本性所發露於外

《論語‧為政篇》子曰：「溫故而知新，可以為師矣！」凡事必定有開創、發展、改良、變遷。故自有其歷史（沿革）的存在，所以如果不知其脈絡，就無法理解新事物的由來沿革如何。

《易經‧革卦》「君子豹變」之句，是說賢達之君子，有所變革（改換、改革、改進）。如遇事不順時，不叫對方改變，是自己改進，而愈改進愈顯出君子完整的人格，好比豹的斑文蔚然成章，

子仁（姓樂，名惠）有一天向王陽明請問，說：「《論語‧學而》有“學而時習之，不亦悅乎！”之句，朱子解釋說：『“學”是要效法先覺的所作所為』真意祗是如此？或者究竟如何？」王陽

子張（孔門弟子）問「行」，（要如何做，諸事才能通順運行）。所謂「事」，是人所做出來的，人是事的動源。是故要「事事通順」，必定追究自己，是否發自正面正確的「誠於中」的內心良

《易經‧繫辭下》，記載著：「尺蠖之屈，以求信（伸展）也，龍蛇之蟄（藏伏在土中），以存身也。」尺蠖（又名桑尺蠖）是桑樹的害蟲，體長二、三寸，形如桑枝，行走時，先屈後伸，宛如

人們總是夢想要過理想的人生，但夢想容易達成難，人生之路，須要經過一番審慎的規畫，就是目標不偏，過程無誤，終點完美。《大學》就是在為人們規畫最理想，完美的人生藍圖。它提出三